28.11.11

La vida és sovint teatre però el teatre no sempre és vida



Han coincidit aquests dies a Barcelona dos títols d'Edward Albee, la seva obra més coneguda, Qui té por de Virgina Woolf i Un fràgil equilibri. Només he vist la primera ja que he badat i la segona només la feien fins el dia 27, ara la companyia la representa a Girona. La veritat és que anar al teatre resulta car i si l'obra t'agrada no et sap greu però quan no n'acabes de sortir content et dol els generalment molt més de vint euros que t'has gastat.

Anar al Romea té per a mi un valor afegit, és un dels pocs teatres amb llarga història i tradició que romanen en actiu. M'agraden les sales convencionals com aquesta, la veritat. M'agrada també l'indret on es troba. Qui té por de Virgina Woolf? és una obra molt coneguda pels qui ja som una mica grandets, no sé si ho és tant pels joves. En el nostre record cinèfil hi roman aquella versió esplèndida i premiada, interpretada per Taylor i Burton, en la qual no sabies si feien comèdia o vivien les baralles etíliques del text de debò, donades les particulars circumstàncies íntimes de la parella.

La versió del Romea em va agradar, no diré que no, però hi anava amb tantes expectatives, després d'haver-ne escoltat i llegit un munt de lloances, que em vaig quedar una mica freda. Potser és que els anys ja han passat per damunt d'aquest text i que aquesta mena de matrimonis autodestructius resulten avui ja massa teatrals. Vaig sentir comentar una vegada al gran Pau Garsaball, amb ironia, que al teatre havies de triar entre el crit i la parrafada. Doncs aquí no cal. Hi ha crit i parrafada, tot junt.

L'obra ha estat repertori habitual de grups menys professionals, és una obra de lluïment per a bons actors amb grapa i temperamentals. En aquest cas vaig trobar que els dos homes estaven molt bé però Emma Vilarasau no em va acabar de convèncer, tan mudada i seca i amb alguna inflor facial antiarrugues, d'aquestes que treuen expressió als rostres de les nostres grans dames del teatre i el cinema, les quals encara no entenc com es deixen enredar. Una amiga d'una amiga meva que és actriu sembla que li va dir en una ocasió que gairebé s'hi veuen obligades. Bé, espero que passi aquesta absurda moda i que es reivindiqui la naturalitat madura. Precisament quan George li diu al convidat que la seva dona és estreta de malucs, considerant l'aspecte de la protagonista, la cosa té una certa ironia i tot. Encara més quan, inevitablement, evoques l'aspecte molt més arrodonit i desmelenat de la Taylor en el paper de la seva vida.

Tot i que Edward Albee sembla que aconsella que cal anar al teatre de forma gairebé virginal, com si fos la primera vegada que veus i escoltes l'obra, això resulta gairebé impossible amb aquests textos que ja tenen tanta història i mitologia al darrera. Aquest teatre té molta relació amb el teatre de l'absurd, encara que pugui no semblar-ho, des de les referències en els noms dels protagonistes a la cançoneta que, per un estrany joc de paraules, dóna nom a l'obra. Els penjaments que els protagonistes es van llançant l'un a l'altre com sagetes enverinades no sabem si són veritats, mitges veritats o, senzillament, fabulacions cruels. 

Avui, a més, hi podem copsar el paper galdós de les dones en aquella època, no tan llunyana. L'una, filla del rector, menysprea la poca ambició d'un marit que pensava utilitzar-la per assolir l'èxit professional però, més enllà de la filiació, no és ningú per al seu pare, ni sembla que tingui cap carrera ni cap professió. L'altra, el personatge més fluix de tots quatre, és a més una noia que sembla ximpleta, amb diners, segons anem esbrinant, però que es passa l'obra vomitant i fent la bleda. 

Precisament fa pocs dies vaig anar a veure Un deu salvatge i no es pot bandejar el deute d'aquesta obra amb la d'Albee. En el fons són també aquells matrimonis fracassats, també es beu a dojo, tot i que amb mala consciència, els temps han canviat, i hi surten vomitades. Tot acaba com comença, com aquí, car intuïm que malgrat la nit esbojarrada tot tornarà a ser com al principi, convencional, avorrit, sense sentit. El vomit és tot un símbol, molt recurrent en teatre i cinema. Tot plegat fa pensar en la porta tancada satriana i en tot allò de que el infern són els altres. Tanquem quatre persones en un escenari burgès -solen ser escenaris d'aquest tipus- parlant del que sigui, bevent més del compte i segur que en pot sortir quelcom teatralment molt interessant, només que en l'època de l'Albee jove això era una novetat i ara és un recurs més. 

Dels quatre actors que van fer la famosa versió en cinema només es viu George Segal, que està una mica vellet i que aleshores feia del professor jove i ambiciós. La seva dona la interpretava Sandy Dennis, una molt bona i bonica actriu poc coneguda que va morir als cinquanta-quatre anys. 

Albee ha estat un autor emblemàtic, encara és feliçment viu, als vuitanta-tres anys, després d'una vida complexa però també exitosa. Gay declarat en una època en la qual no tot era tan senzill ni tan tolerat ha defugit sempre l'etiqueta quan es fa referència a la seva producció literària. Ha continuat escrivint i experimentant i fa pocs anys vam poder veure aquella estranya obra La cabra. O qui és Sílvia? Recordo fa molts anys una gran obra d'ell, Històries del Zoo, amb dos personatges i un discurs brillant i críptic, també teatre de l'absurd una mica a l'estil de Beckett. He llegit en algun lloc que l'autor no vol que aquesta obra la interpretin actualment grups professionals, només amateurs. 

Tinc, com he dit altres vegades, mania a l'absència de teló, cosa que passa aquí, quan arribes ja veus de seguida l'escenari, crec que les obres perden misteri amb tant d'exhibicionisme al pròleg. Però vaja, tot són gustos i modes, com també és moda reduir els textos, com en aquest cas s'ha fet, i evitar els entreactes. Tot és opinable i tot es pot fer si es fa bé. Crec que en aquest cas s'ha fet força bé tot i que, com he comentat abans, no en  vaig sortir amb l'entusiasme previst, cosa que ja sol passar quan alguna obra de teatre o pel·lícula te la deixen pels núvols.

27.11.11

Aquelles nits de gresca del 'Día del Maestro'!!!





EL TEMPS

Aquest vers és el present.

El vers que heu llegit ja és el passat
-ja ha quedat enrera després de la lectura.
La resta del poema és futur;
que existeix fora de la vostra
percepció.

Els mots
són aquí, tant si els llegiu
com no. I cap poder terrestre
no ho pot modificar.


Joan Brossa



Quan vaig començar a treballar a l'escola teníem festa grossa el 27 de novembre, Día del Maestro. No sentia aleshores la curiositat d'ara per esbrinar els grans misteris vitals ni hi havia les facilitats viquipèdiques i googlejadores del present, certament, però sabia que el tema festiu tenia a veure amb Sant Josep de Calasanz, un sant aragonès amb estudis a Catalunya i a l'estranger, de vida complexa i interessant, creador dels Escolapis. De fet quan una cosa la recordes des de fa molts anys creus, sovint de forma errònia, que és molt antiga, allò que en diem de tota la vida, de tota la vida nostra, evidentment. Però és aquest un sant relativament modern, canonitzat el 1767 i proclamat per Pius XII, el 1948, patró davant de Déu de totes les escoles cristianes del món. 


Ignoro si les escoles cristianes actuals encara tenen festa aquest dia, és possible, però quan l'escola va deixar de ser catòlica per la gràcia de Déu vam anar perdent la celebració, tot i que no s'ha aconseguit encara que l'escola pública fos laica-laica i es té el deure legal d'oferir, si els pares ho demanen, educació religiosa. Aquest tema no s'ha solucionat, les pressions diverses van fer persistent aquesta obligació que diferencia la nostra escola pública d'altres com la francesa. 


Quan es va instituir l'invent, l'única religió probable al nostre entorn era la catòlica, però avui el tema s'ha complicat i no veig que hi hagi un debat seriós i profund sobre la qüestió per tal de retornar del tot a l'escola el que és de l'escola i a Déu el que és de Déu. No sóc contrària al tema religiós de forma contundent i admeto que tenim un substrat cultural catòlic ens agradi o no, que cal conèixer, però penso que l'escola primària no ha de tenir aquests ensenyaments en els seus currículums sinó que s'han de fer als llocs adients, en el cas catòlic, a les parròquies. Tampoc crec que s'hagi d'arribar a l'absurd invent de celebrar el solstici d'hivern en lloc del Nadal, una cosa és la tradició i l'altre el dogmatisme estripat, que pot ser de tots colors.


Durant anys es va fer la viu-viu i hi havia escoles que ignoraven l'obligació d'oferir religió en horari lectiu però a poc a poc, amb l'increment de la immigració, que conserva sovint un fons molt més confessional que no pas els autòctons, i amb les pressions dels estaments del poder catòlic, s'ha anat generalitzant això de les classes de religió, de grat o per força. 


Avui encara hi ha escoles que em presumeixen d'haver arribat a un acord intern i afirmen que no donen religió per coherència i ideologia del claustre, però això no és res més que un pedàs, una solució local i individualista, no definitiva, i, a més, fràgil. Pot haver-hi canvis en la direcció, un grup de pares que coneguin la llei i exigeixin quelcom que, en definitiva, és absolutament legal. Aleshores les bones intencions tenen poc a pelar. Crec que caldria un debat més profund amb implicació dels sindicats que sempre han evitat entrar a fons en la qüestió. A més, això dels professors de religió ha generat llocs de treball, que sempre va bé, encara més en aquesta època, és clar.


Com que tots plegats som tant contradictoris he vist molta gent que rebutjava el tema religiós portar les criatures a concertades de categoria, confessionals, per tal que no es barregessin amb la pobrissalla de la pública, avui encara més heterodoxa que fa anys. Per justificar-ho es recorre a aspectes com ara la qualitat de l'ensenyament, un terme que sempre em fa patir, car respon més aviat a prejudicis, al desig que els fills no facin amistat amb segons qui, que no pas a realitats concretes. Les escoles cristianes es veuen sovint obligades a insistir, en les matrícules, en el fet que allà són confessionals i es fa religió, ja que sovint hi ha famílies que voldrien els avantatges sense els inconvenients o servituds que se'n deriven. 


En aquells meus anys joves els sous dels mestres eren molt precaris, en qualsevol despatxet guanyaves més dinerons, tot i que tenies menys vacances. Per això era habitual que molta gent demanés excedències i es dediqués a una altra cosa. Un company molt divertit que vaig tenir opinava que per tal de no apujar-nos la mesada ens anaven regalant alguna festeta de tant en tant per tenir-nos contents. De fet corria una dita  afirmant que la feina ideal seria aquella que aplegués el treball d'un capellà, les vacances d'un mestre i el sou d'un ministre. El pas del temps i els canvis socials i en les condicions laborals han fet que de tot plegat l'únic cobejable, encara avui, sigui el sou de ministre.


Es toleraven complements econòmics, en negre, a base de repassos, permanències, tants per cents en vendes de llibres, llibretes i bates i d'altres invents, que van generar algun abús i molta picaresca, però que també van ajudar molts mestres a sobreviure a base, tot sovint, de fer més hores que un ventilador impartint tot tipus d'ensenyaments. Molts nois i noies van poder fer el batxillerat lliure gràcies a les classes extres dels mestres, tot i que mai no s'ha reconegut aquest aspecte del tema i mentre en alguna època d'excés de llicenciats a aquests se'ls ha permès accedir a primària els pobres mestres no podien ser res més que mestres de minyons si no feien estudis de llicenciatura. I encara. Tot plegat ha generat la gran paradoxa de ser l'únic ofici de tipus pràctic en el qual els qui formen els professionals no són de la seva professió. I així va tot.

El cas és que la festa del 27 de novembre m'encantava, ja que quan treballava m'agradava fer festa quan la resta de gent no en feia. A partir de finals dels seixanta i fins ben entrats els vuitanta, després d'allò del Libro Blanco, es van construir amb urgència moltes escoles, atapeïdes de criatures, i hi va anar a treballar molta gent de la meva edat, que aleshores érem molt joves, sobretot en zones com ara el cinturó industrial i roig de Barcelona. 

Érem el producte del baby-boom de la postguerra, els joves nascuts entre el quaranta-cinc i el cinquanta-cinc, quan ja les mancances minvaven una mica i els nostres pares intentaven reinventar la il·lusió de sobreviure. Els d'aquella generació vam propiciar un nou esclat de natalitat a mitjans dels setanta. No s'ha incidit prou en el tema de la necessitat de comptar amb capes joves de població, jo crec que molts dels entusiasmes d'aquella època venen, també, del gruix de joves que ho ocupaven tot. A més també hi havia hagut el plan de desarrollo i havien sorgit moltes empreses grans i petites on et podies col·locar amb  certa facilitat.


La nit abans del Dia del Maestro o la del mateix dia, durant uns quants anys, acostumàvem a sortir de tasques, els mestres joves de Barcelona i la rodalia. Anàvem, sobre tot, pels volts de la Mercè, un indret aleshores de moda, i on es bevia, sobretot, sangria. Després d'aquells sopars de gresca, amanits amb cants i rialles, encara seguíem sovint la festa en algun local agosarat o emblemàtic, atrotinat i amb olor de pols, n'hi havia molts, estaven de moda i vivien una revifalla. Et trobaves mestres joves per tot arreu, tothom es coneixia ja o ho feia aquell vespre. Un indret on també feies moltes amistat eren les assemblees amb motiu de vagues, multitudinàries i enceses. Era un dia adient per lligar i establir vincles que moltes vegades portaven a allò que es deia un matrimoni pedagògic.

Molts mestres eren d'origen castellanoparlant, el català era força absent de tot arreu i, per descomptat, a escola tot era, encara, en castellà, llevat d'algun curset pagat per l'Òmnium i encara. Una gran part de la societat catalana ja havia superat l'època en la qual magisteri és el primer graó d'accés al món intel·lectual. Era l'època universitària dels Vázquez Montalbans, els Benets i Jornets, les Roigs i d'altres. Molts mestres també estudiaven una altra carrera, als vespres. 


Feia pocs anys que s'havien establert estudis nocturns o crepusculars i tot plegat generava moltes expectatives. Per anar a la universitat, però, si no eres de bona casa i no et podies permetre llogar un pis o accedir a una residència d'estudiants et calia, a més, viure en zones a prop de grans centres urbans i encara. Moltes regions i províncies no podien comptar amb res més que escoles de mestres, per això hi havia, per exemple, molts mestres lleidatans i extremenys.


Per motiu obvi, doncs, les cançons de gresca eren en castellà, cosa que marcava serioses diferències de repertori entre aquella selecció tasquera i la que es feia, per exemple, anant d'excursió amb els escoltes, la parròquia o la unió excursionista de Catalunya. En aquests casos de lleure en indrets més catalanitzats, quan al tren, anant d'excursió, algú intentava entonar allò a més a més masclista de los estudiantes navarros, cuando van por las posadas, se'l miraven molt, molt malament. 


De tasques, en canvi, tot estava permès i algun escadusser intent de cantar, per exemple, baixant de la Font del Gat, s'ofegava entre patates braves, vi barat amb llimona i coses com ara  a mi me gusta el pipiripipipí y de la bota empinar, uno de enero, dos de febrero,tres de marzo, cuatro de abril, clavelitos, clavelitos, la cabra, la cabra, porrompompero, desde Santurce a Bilbao, ay madre que me lo han roto i d'altres cançons incombustibles del repertori tavernari comú.


En molts països hi ha encara un dia, sovint laic, dedicat als mestres, especialment a l'Amèrica Llatina on són molt amants d'aquests tipus de celebracions. Tot i que en una conferència iberoamericana de mitjans dels anys trenta es va recomanar l'11 de setembre, dia en el qual va morir Domingo Faustino Sarmiento em temo que, com els passa amb moltes altres qüestions més serioses, no s'han acabat de posar d'acord. A Espanya encara consta com a dia oficial el 27 de novembre, tot i  que no sé fins a quin punt se celebra actualment, la veritat. Com que també es comença a treballar més tard molts mestres joves ja tenen, avui, una edat més seriosa i responsable.


Tot canvia, sovint per millorar, però com que les persones no millorem, sinó que empitjorem amb els anys, al menys pel que fa a la part física del conjunt integral, tenim una perillosa tendència a idealitzar el passat. Jo no puc evitar recordar avui aquelles nits del Dia del Maestro amb la nostàlgia amb la qual s'evoca una bona època perduda, com totes, fins i tot com aquesta en la qual he estat escrivint aquest post en un matí de diumenge, 27 de novembre, dia del mestre, cristià o no, ja que penso que Sant Josep de Calasanz, home intel·ligent i coratjós, estaria avui content de ser patró ecumènic dels mestres, fins i tot dels mestres agnòstics o ateus. 

Cal dir que en aquella època no érem mestres, sinó professors d'egebé, cosa que se suposava que ens donava més categoria, tot i que el nom no fa la cosa, com es sabut i comprovat científicament. Un professor de la Normal ens va explicar una vegada que en el debat per titllar de professors d'egebé els antics mestres de primària, amb motiu d'aquella antiga reforma, avui ja prehistòrica,  algú havia defensat això de mestre pel fet que era el títol que es donava a Jesucrist! Avui, ja ho sabeu, s'ha tornat a ser mestre i, a més, de primària altra vegada. Tot va i ve, com les ones del mar, però l'aigua és la mateixa i en ocasions, més contaminada i tot.

Parafrasejant el mestre, en aquest cas mestre literari:

El post (o l'apunt per als normatius incondicionals) que heu llegit ja és el passat
-ja ha quedat enrera després de la lectura.
La resta del blog (o bloc per als normatius incondicionals) és futur;
que existeix fora de la vostra
percepció.

I els mots, i els records d'aquells días del maestro (avui diríem del maestro y de la maestra, més aviat de la maestra) són aquí, tant si els llegiu com no...


En tot cas, enguany cau en diumenge, és festa igualmente. Hauria de ser, doncs, año santo calasanciano. 

25.11.11

Ous d'avui, d'ahir i de sempre


Cacarear y no poner huevos, cada día lo vemos
(refrany popular castellà)

Els ous em fan bossa, la tita em fa ganxo, ai, noia si t'enganxo!
(refrany popular valencià)

Llegint l'entrada d'Olga Xirinacs en la qual parla de menges recordades, cuinades per amoroses i maternals mans a la cuina familiar, m'he posat a meditar en un tema que fa temps que em preocupa i em diverteix. És un fet que he comprovat al llarg de la meva subjectiva experiència vital, que quan un aliment és car té totes les virtuts mentre que  quan s'abarateix se'n comencen a dir penjaments de tota mena. Passa amb tot, això, àdhuc amb els polítics.

Un d'aquests elements avui molt bescantat és el pobre i perfecte ou. L'ou, parlo sobretot del de gallina, aquell que més consumim, és tota una meravella de la natura, un element vital perfecte en la seva coloració i disseny. Quan érem pobres corria una dita que avui seria políticament incorrecta, quan siguis gran menjaràs ous, ja que l'ou es reservava, si n'hi havia pocs, al cap de casa que portava els calés i que sovint, en les classes humils, es feia un bon tip de treballar. 

Malgrat la dita, els ous es destinaven també a sectors febles, com ara les parteres, els infants, els malalts. En una societat pobra, amb mancança de proteïnes, el rovell d'ou es donava com a reforç, cru, barrejat amb conyac, calent o fred. Una meva tia, molt més gran que el meu pare, es va casar a principis del segle XX amb un hereu de casa pobra, la sogra, molt gasiva, els estalviava força el menjar i la meva àvia va aconsellar a la seva filla, embarassada, que en secret s'empassés un ou del galliner quan pugués, cosa que aquesta feia si podia. Cal dir que va arribar a vella.

Quan jo era petita teníem un antic i desmanegat llibre de receptes en el qual la meva mare cercava novetats però sempre topàvem amb l'excés d'ous, cosa que encaria l'experiència. Hi havia aleshores moltes receptes que demanaven cinc, sis, vuit ous, eren prohibitives i ens havíen de limitar a les d'un ou, dos o cap. O bé fer-la sense tants ous. Quan jo era petita la gent criava gallines i pollastres on podia, als terrats, a les galeries. 

Les gallines tenien el seu cicle natural i començaven a pondre per la Candelera, la primavera, amb la Pasqua, era temps d'ous que calia consumir en un temps determinat, car no es podien guardar per sempre, d'aquí venen moltes postres com ara la crema de Sant Josep. Eren temps difícils però el meu pare explicava com el seu germà gran, l'hereu, en temps de collites, endrapava amb els altres pagesos truites de vuit ous o més, una gastronomia rural que avui ens pot semblar absolutament desmesurada. I és que la cuina mediterrània té molta diversitat.

Hi va haver uns temps en el qual la gent no menjava el que volia sinó el que podia i el que trobava, ja que fins i tot tenint alguns diners no era fàcil trobar segons què. Els sistemes de conservació tampoc no eren com ara i com ens mostren els dibuixos de Nonell hi havia per les altes muntanyes molts problemes de golls, de cretinisme, de malalties lligades a mancances en elements minerals o vitamines que s'atribuïen per ignorància de l'època al context cultural o a la predestinació divina.

Els ous es van anar abaratint i produint de forma més nombrosa fins arribar a esdevenir la proteïna més barata. Durant anys vaig sentir que s'havia de menjar un ou diari per anar bé. Avui un ou o dos a la setmana ja sembla una exageració per a segons quins dietistes i el rovell, que aleshores era el nucli més desitjat, és avui rebutjat per això del colesterol, el llistó del qual s'afanyen en posar cada dia més avall per estimular el consum de medicaments destinats a controlar-lo. Potser sóc una antiga i una ignorant però em temo que en tot plegat hi ha molts interessos farmacèutics i dels grans laboratoris, entestats a omplir la maduresa i la vellesa de la gent de pastilles, com si fer-se gran fos una malaltia crònica i com si poguessim esdevenir immortals d'alguna manera.

Una víctima de la modernitat va ser la maionesa casolana. A les escoles ja no es poden consumir ous normals malgrat que no hagi passat mai res dolent. Una pràctica per evitar problemes és castigar els innocents per prevenir, el déu de la diatètica ja triarà els seus. En una ocasió la cuinera del cole ens va fer uns ous farrats, en secret, als mestres, amb moltes reticències, car sembla que no es permès tenir ous frescos a les cuines escolars sinó que les truites s'han de fer amb aquests horribles invents liofilitzats. La maionesa fresca és també un perill públic i com que tot ens influeix, si en queda una mica ja no te la mires amb bon ull i l'acabes llençant, no fos cas que ens donés un disgust.

El meu pare, de petit, va sentir dir que a casa del metge del poble menjaven una cosa boníssima, molt alimentosa, era préssec en almívar que aleshores ell no sabia ni que existís. Avui aquest préssec sucós és ja una vulgaritat de supermercat i no té cap propietat especial, més aviat un excés de sucre. El mateix va passar amb la llet de pot o condensada i més recentment amb coses com ara els kiwis, els primers en arribar a casa nostra eren caríssims i ho curaven tot, ara són un fruit més a les piles dels supermercats. La carn de vedella, els bistecs, el fetge, eren objecte de devoció i desig, com el pollastre rostit. 

El pollastre econòmic va patir moltes crítiques durant anys, calia treure'n la pell i provocava homosexualitat a causa de les hormones amb què els engreixaven. Quan la gent va poder començar a sortir de l'armari hi va haver una injusta i distorsionada percepció del fet, com si abans allò no passés i es va donar part de culpa a l'alimentació dels pobres pollastrets de granja, que prou pena tenen de viure com viuen.

Recordo quan la sardina, també una menja barata, avui rehabilitada, va passar a ser un perill per a la salut. L'oli d'oliva era una mostra d'endarreriment fins que ha passat a ser gairebé un medicament imprescindible. He vist i escoltat tantes coses al llarg dels anys viscuts que m'he tornat escèptica i no crec en res. El bacallà era una bírria ordinària fins que es va encarir. Imagino que tot està bé en quantitats prudents i que un excés del que sigui deu perjudicar, més enllà d'això també totes les persones són diferents i sovint quan una cosa no et va bé te n'adones aviat. 

Un altre aliment bàsic que ha patit alts i baixos ha estat el pa, el pa nostre de cada dia, un invent cultural meravellós i recurrent, divers i boníssim, sol o acompanyat. Sol em va dir algú fa poc que provoca diabetis, en convertir-se en sucre al mastegar-se i tot això. Abans llençar pa era un pecat gairebé mortal, avui els contàiners en son plens, de rosegons aprofitables.

Normalment la gent continua menjant, públicament o d'amagat, allò que li agrada, però ho fa amb mala consciència i quan et menges una cosa amb mania t'acaba fent mal, tot plegat és un peix que es mossega la cua. Sempre em ve al cap aquella escena impagable de Fortunata y Jacinta, quan la sogra de Fortunata me li endinya al capellà gorrero un peix passat de voltes i pudent i aquests se l'empassa molt a gust. Segur que no li devia fer mal. 

Un senyor conegut al qual el metge va receptar un règim se'm planyia fa un temps del fet que no s'aprimava, malgrat seguir rigorosament els consells del galè: es clar, m'ho menjo tot tan a gust, encara que sigui de règim... Menjar a gust és un perill, no es bo ni convenient, en tot cas resulta sospitós.

Afortunadament no sabem a casa nostra què és la gana de veritat, aquesta que fa que la gent encalci gats, rates, ocellets, guixes, llangardaixos i el que sigui. La fam, que en èpoques remotes de guerra i escassedat persistent provocava fins i tot quelcom que no volem saber, canibalisme, molts contes sobre ogres i bruixes que s'empassen criatures tenen una certa base real. Que sigui per molts anys, aquesta bonança, i que el món que encara passa gana la pugui compartir algun dia. De fet quan escolto segons quins comentaris dietètics o divagacions fatxendes sobre estrelletes d'aquestes dels pneumàtics, tan cobejades i tan subjectives, i medito en la realitat de la fam al món, aleshores sí, que tinc mala consciència. Aleshores sí, que no em menjo res a gust del tot. Ni tan sols una truiteta a la francesa, que és un dels meus plats preferits.


Els ous també han patit un altre problema, en aquest cas semàntic, la seva comparació eufemística i grollera amb els atributs masculins quan, ai, sempre els han produït les femelles. Això ha generat molt d'humor pocasolta i moltes anècdotes d'un cert i vulgar xaronisme nostrat o  forani. Els ous són una gran font d'inspiració.


Un magnífic poema de Carles Rebassa, poeta mallorquí, sobre el tema:


Ous dos

Cuinant a dins la cuina d’una tasca
reneg dels poderosos i somnii
que véns i em treus d’aquesta soll pudenta,
on fins i tot la pell put com fritel·la.
Mentre fregesc els ous la ment em vola
i m’imagín ben lluny de pells i closques
covant-te els ous, així, sense fregir-los,
no pensant, ous...; no salpebrant-los, ous...
A dins la cuina, qui sóc jo? Dos ous
que enyoren amb desigs bessons els ous
de qui em teixeix de clara vermellor?
A dins la cuina, qui sóc jo? L’obrer?
La multitud? L’amor? Un esglaó
en la columna monstruosa i fètida
dels ous i del desig fregit amb oli?
Qui sóc? I aquí a fora qui m’escolta?
Els sindicats no es miren aquests ous.
Tothom qui menja això se’n va a la mort.
N’estic ja fins als ous, de tot això.





I un cançó dietètico-autàrquica molt popular, per acabar:




24.11.11

Paper mullat




En aquests dies de vaques magres les quals, pel que ens diuen a cada moment de forma contundent, reiterativa i sovint alarmista, encara s'aprimaran molt més, he estat fent unes reflexions sobre com hem anat passant a nivell casolà, sovint de forma progressiva i poc prudent, a una certa disbauxa en la despesa.

Quan vaig començar a treballar a l'escola pública, aquesta escola tan reivindicada i tan poc estimada per tothom, de fet, la situació era absolutament precària pel que fa al tema del paper i d'altres estris materials.

Com que el material pictòric més habitual eren els llapis de colors, jo tenia una capsa de sabates en la qual anava aplegant tots els llapis que recollia per terra que eren molts. Ens havíem fet pintures de cera amb colorants i espelmes, coses absolutament artesanals, divertidíssimes.

Pel que fa al paper, de vegades ens donava algú propagandes d'empreses, que aprofitaven per la part en blanc del darrere, el mateix que les paperetes de les primeres eleccions, car les escoles acostumaven a ser col·legi electoral i després de l'esdeveniment quedava per allà un munt de paperassa, car ja començava la bonança paperera.

En la meva infantesa sempre vaig veure a casa, a la comuna-water, paper de l'Elefant, del qual m'encantava la coberta de paper de celofana, que aprofitava per fer-me una mena d'ulleres per mirar el món de color groguenc i lluminós. No era habitual, molts veïns utilitzaven paper de diari vell, que es tallava sovint de forma acurada i simètrica i es rebregava abans de l'ús per tal que fos més amable amb les nostres parts íntimes.

Tot i que fèiem servir aquests rotlles la meva mare guardava tots els envoltoris de paquests que fossin de paper fi, per aprofitar-los per al mateix ús. El rotlle de cartró que queda al final del paquet ha estat, durant dècades, una base importantíssima de treballs manuals escolars: molins, castells, reis d'Orient, titelles... He vist fer i he fet un munt de coses molt imaginatives amb aquests rotlles i pegament barat, de vegades farina i aigua, un sistema rudimentari d'enganxament escolar.

A escola, en els darrers anys, vaig veure com es passava de la misèria a la disbauxa. Cada any s'acostumaven a estrenar colors i a mi, que vaig passar a fer l'especialitat d'educació especial, sovint m'obsequiaven amb caixes plenes de trossos de plastidécors, ceres, llapis, gomes.

Pel que fa al paper de dibuix, poques vegades aprofitàvem ja el darrere dels fulls. Sobre els fulls, amb els ordinadors i les fotocopiadores l'excés es va generalitzar. Cada any sobraven moltes fitxes impreses sense fer servir que també em portaven a l'aula per si en podia o volia fer alguna cosa. Les despeses en tinta en els meus darrers anys en actiu van pujar tant que hi vam haver de posar aturada seriosa, el mateix que al tema del paper en blanc i el de dibuix o manualitats.

Quan jo era petita als lavabos de l'escola no hi havia paper, el mateix que a molts lavabos de bars i restaurants modestos, tot i que ara això sembli un disbarat. Anaves pel món, a escola i d'excursió amb un rotllet personal de paper fi a la butxaqueta, per si un cas. A escola, un dels darrers anys, recordo també una adverténcia de qui portava els comptes sobre l'excés de despesa en paper del water, en gastàvem en quantitats industrials, una barbaritat. Com que els nois i noies s'han acostumat sovint a no portar mocadors aquest paper es fa servir per a un munt de coses diverses. Vam arribar al consum absurd d'un rotlle per persona i dia, cosa que va fer saltar les alarmes. És clar que també la picaresca comercial ha contribuït a fabricar rotlles de poca durada i paper molt fràgil.

Ni la facilitat actual en rentar roba ni les teories en reciclatge han aconseguit que, per exemple, es tornés a generalitzar l'ús de tovallons i mocadors de roba. Els bolquers i les compreses s'han anat sofisticant i encarint. Hi ha coses avui molt més cares que el paper però el fet és que sobta el munt de propagandes que arribes a entomar i que van directament a la paperera.

Una de les coses positives de l'actual ajuntament barceloní va ser, pel meu gust, prescindir d'algunes revistes institucionals que t'arribaven a casa un dia sí i un altre també. En aquestes darreres eleccions el gruix de paperassa ha minvat força. Però, en general, hi ha muntanyes de paper de tota mena, inútil encara més en un món informatitzat, que es podrien evitar del tot.

Ja he parlat en alguna ocasió de l'absurd d'aquests concursos literaris que et demanen set, vuit, cinc còpies de la novel·la i que, pel que fa a mi, em treuen les ganes d'enviar-hi res de res. Miro de vegades els concursos en castellà del mateix estil i he constatat que són més moderats i que molts d'ells -és clar que n'hi ha molts més- es conformen amb un parell de còpies i prou. Ja sabem també que un noranta per cent de producció editorial torna a ser pasta de paper al cap d'un parell d'anys, la renovació bibliotecària és avui una carrera sense aturador. Del conservacionisme i sacralització dels llibres vells s'ha passat a la seva eliminació i, a més, com sol passar, el tema s'ha justificat amb això de la pols, els àcars i d'altres perills possibles. No sé pas com els de la meva generació i les anteriors hem pogut, en alguns casos, passar dels cinquanta anys, amb tants riscos al volt.

Malgrat tots els llibres que s'han editat sobre vida quotidiana en el passat, el tema de la higiene, que sempre desvetlla rialletes absurdes i vergonyes persistents, no s'acaba d'aclarir. No entenc del tot com s'ho devien fer en els passats més o menys remots, dels quals no tinc testimoni directe, amb el tema de la neteja íntima, els bolquers dels infants i dels vells o malalts, les compreses o panyos, la cura necessària després d'haver ofert el nostre tribut inevitable a la natura. Potser saber-ho de forma més majoritària ens ajudaria a valorar la despesa absurda en aquest tema que genera el món modern.

El meu pare explicava anècdotes sobre gent del món rural, relatives a aquesta qüestió, com ara la d'una pagesa que, en començar a saber que s'utilitzava paper per a la comuna i voler-ne comprar es trobava sempre amb la negativa incombustible del marit que considerava que amb un roc n'hi havia prou i que aquell era un luxe absolutament prescindible. Demano perdó als sensibles però recordo una cançoneta antiga que cantaven els de la generació dels meus iaios que feia, s'arremanga, s'arremanga i va de cos, se l'eixuga, se l'eixuga amb un terròs, el terròs era mullat, tot el cul s'ha empastifat. Això d'anar de cos, malauradament, avui s'utilitza poc. No pas el fet, sinó la dita.

Entenc que la gent més jove no tingui aquesta perspectiva, no sap com hem passat de la misèria a la bonança i d'aquesta a balafiar sense mesura ni control, tant en material com en personal. Conec gent que treballa al sector mèdic i, discretament, t'admet el mateix. Com que personalment no en conec els intríngulis no entraré en el tema, car el sector mèdic és encara molt corporatiu i els costa d'admetre i condemnar públicament allò que t'admeten i critiquen en privat. Una mica com els polítics en el seu partit, que et diuen d'aquest i de l'altre però públicament tots són molt amics en teoria, per si un cas. Precisament en el sector educatiu no passa tant, això, i sovint he sentit comentaris en el sentit si féssim com els metges, si anéssim més units, si els uns no critiquéssim els altres...

La Trinca, quan existia com a grup de cançó humorística, àdhuc reivindicativa, cantava allò de paper, paper, que feia molta gràcia. El paper és avui una metàfora de la situació, una mena de símbol. Vam creure que amb els ordinadors estalviaríem paper i més aviat ha estat al contrari i, a més, hem gastat molt en tinta. És clar que el paper del water, que és com en dèiem abans de dir-ne paper higiènic, no pot ser virtual, tot i que expliquen que han inventat uns sanitaris que et remullen després dels actes personals i íntims per tal que no et calgui res més. Però, vaja, que jo sàpiga no s'han popularitzat pas. De moment. En tot cas suposo que aleshores també gastes més aigua, l'aigua és un altre bé molt mal utilitzat i que hauríem de pagar a preu d'or per valorar-ne la necessitat i el preu.

El cinema, que tan agosarat s'ha anat tornant, encara no ha entrat a fons en la mostra realista d'aquests actes tan naturals tot i que la magnífica vomitada de Kate Winslet a Un deu salvatge, a la qual tan sols li falta olor ja és tota una mostra de realisme biològic, darrere del qual en poden venir moltes altres. Per cert, fa anys també es parlava del cinema amb olor i se'n van fer algunes proves però sembla que no van tenir continuïtat.

22.11.11

Les llums i les ombres d'Eva Perón






El cinema Alexandra és una sala de cinema singular, de Barcelona, que ofereix una programació diversa i variada, però a la qual s'hi ha d'anar sabent, per exemple, que compta amb molt poc personal. Els encarregats del bar tenen cura de vendre les entrades i de vegades, quan l'horari d'inici s'acosta, han d'apressar la gent de la cua per tal que passi per davant dels qui encara tenen temps d'espera per al començament de la seva, cosa que provoca situacions caòtiques i divertides. Fa un temps vaig poder escoltar unes senyores, molt enfadades, que davant de la precarietat en l'atenció al públic manifestaven que no tornarien mai més a este cine tan raro. 

Gràcies a aquesta economia de personal, m'imagino, l'Alexandra pot oferir aquestes programacions tan interessants, horaris que poden semblar surrealistes, matinals amb esmorzar a preu mòdic i la possibilitat de gaudir de  coses en la gran pantalla que altrament hauríem d'esperar veure, en tot cas, per televisió. Com ara els documentals.

Una de les perles actuals és un documental sobre Eva Perón. He llegit en algun lloc que també Villaronga farà una pel·lícula sobre el personatge, en concret sobre la seva estada a Espanya i que, en certa manera, aquest documental de Xavier Gassiot té alguna relació amb aquest projecte cinematogràfic. Pel que fa als personatges més contemporanis sempre m'interessa molt més el documental que no pas la ficció i la recreació, tot i que pot ser remarcable, ho admeto. Encara m'agraden menys aquests invents que barregen documents de l'època amb una mena d'absurdes teatralitzacions, de vegades fetes en blanc i negre o sèpia, absolutament lamentables en general.

La sombra de Evita aplega material d'arxiu, de l'inefable NODO, encara poc regirat i aprofitat, diuen que per problemes d'ordenació dels arxius, immensos, en els quals s'apleguen aquelles notícies que ens oferien de forma obligatòria en els cinemes fa anys i en les quals sempre sortia Franco fent de les seves. El més sucós d'aquells documentals canònics són sempre els comentaris però les imatges també ens mostren la mena de matalàs galdós sota el qual vivíem i patíem.

Jo vaig néixer l'any després de la vinguda d'Eva Perón a Espanya. Tenia quatre anys quan va morir. Però recordo comentaris, encara anys després, sobre aquell fet i aquell personatge tan mitificat  per totes bandes. En un món de fam absoluta, castigat per la injusta postura dels polítics europeus, en acabar la segona guerra mundial, interessats en mantenir-nos en estat de dictadura per estratègia geopolítica, després d'haver abandonat a la seva sort la República, però volent quedar bé negant el pa, la sal i la resta a un país col·laboracionista, Perón ens havia venut carn i gra, cosa d'agrair.

Durant la meva infantesa llegíem moltes revistes argentines, endarrerides sempre, que es canviaven en aquells establiments on també es canviaven novel·letes barates i tebeos, tot era de segona, de tercera mà. Recordo sobre tot el Para Ti, amb les seves cobertes amb rostres de noies boniques, dibuixades per un gran artista, Raúl Manteola, unes cares que jo intentava copiar de petita, sense èxit, evidentment. El Para Ti encara es publica a l'Argentina, com el nostre antic Lectures, però també ha variat molt i s'ha modernitzat com toca. De vegades també arribava una revista infantil que m'agradava molt, Billiken, la més antiga de les seves característiques en castellà. El gruix d'aquell tipus de revistes no era, com ara, la informació gràfica, sinó la literatura, ja que hi podies trobar un gran nombre de novel·les curtes, sovint d'escriptors importants.

L'Argentina era una mena de mite llunyà. Una tia de la meva mare hi va emigrar després de la guerra, allà ja hi tenia uns quants germans. Gràcies a internet he contactat darrerament amb alguns descendents d'aquella branca familiar, em sap greu que la meva mare no ho hagi pogut saber, però aquestes coses passen, a la vida. La vinguda de la Perón va ser ben bé com si vingués una estrella de cinema, molt més encara. Començava aquella dama emblemàtica a forjar el mite en el qual es va convertir després. A Espanya va topar amb la personalitat cantelluda i antipàtica de la nostra primera dama, la inefable Carmen Polo, que es va sentir molt gelosa, encara més veient que fins i tot el seu poderós maridet reia les gràcies d'Evita i es rendia al seu encant. Vam tenir mala sort amb el dictador però també en vam tenir amb la seva família.

Eva Perón va conseguir fins i tot un indult per a una condemnada a mort, Juana Doña, que després va continuar sent una activista comunista important i coneguda. La història l'explica a la filmació el seu fill i m'estimo més no entrar en detalls per no fer perdre l'interès pel documental. Doña va ser també candidata al Senat pel PCE, en una època en la qual esperàvem molt més d'aquesta institució. 

El documental compta amb molts testimonis i amb historiadors joves que parlen sobre la figura d'Eva Perón i intenten interpretar-la. Perón va ser un polític estrany, controvertit, sempre amb aquell somriure una mica de plàstic. Va enviar la seva dona a Espanya per no haver de venir ell i significar-se, en un moment en el qual Europa no volia saber res amb la pell de brau per raons ben sabudes. Però era un furibund anticomunista i admirava en Franco la seva contenció d'aquesta ideologia, segons els seus personalíssims paràmetres ideològics. Va protegir nazis fugitius però també jueus. Tenia una personalitat complicada, misteriosa en molts aspectes. Possiblement no seria tan famós entre nosaltres si no hagués estat per la seva segona dona, protagonista fins i tot d'un musical emblemàtic fet a lo grande.

A Perón el vam tornar a tenir per Espanya anys després, amb la seva tercera dona, Maria Estela/Isabelita, un personatge inquietant de qui deien que feia celebracions nigromàntiques davant del cadàver d'Eva Perón, per tal de copsar l'energia de la difunta momificada. El pobre cos d'Evita també va ser protagonista de tota una sèrie de fets macabres i estranys. Costa entendre el peronisme sense entrar a fons en la història i política argentines, un país que ens és proper en molts aspectes. En coneixem gent, seguim el seu cinema, la seva literatura, molts de nosaltres hi té algun vincle familiar més o menys remot, però també ens resulta de vegades una mica difícil d'entendre, políticament parlant.

El documental és interessant per a tothom. Per a la gent gran que encara vam copsar la petja de la visita d'Eva Perón a aquella Espanya malmesa per una guerra sagnant i una postguerra de misèria. Per als joves, que potser coneixen més les cançons del musical en versió Madonna que no pas la realitat. Reflexiona sobre Eva Perón i el seu temps però també sobre la construcció d'un mite lligat a elements tan habituals per a mitificar personatges i convertir-les en icones com són la bellesa i la mort en plena joventut.

Hem arribat a un punt en el qual fins i tot en molts llibres biogràfics tenen el vici de posar a la coberta la fotografia de l'actor o actriu que ha interpretat en alguna ocasió el personatge, en lloc del real. Fa anys van passar per televisió una sèrie sobre Enric VIII, un personatge que també ha merescut moltes reinterpretacions de ficció. L'actor estava molt ben caracteritzat i un noiet d'uns onze anys, a escola, assenyalant-me la reproducció de la pintura de Holbein, en un llibre de text, em va comentar: éste salía por la tele...




21.11.11

Jornada de reflexió postelectoral







Avui sí, que és jornada de reflexió.

El món proper es repartirà entre l'eufòria i el desencant. Quan guanyen els meus el poble és molt savi, quan no és així, quan guanyen els altres, el poble és ignorant, ximplet i l'enreden per tot arreu.

Sorpreses? Per a mi, cap. I no per les enquestes sinó perquè només cal parar orelles a la realitat que ens envolta per copsar que el món és com és. Per exemple, que CIU no és ben bé aquest feu de la dreta que molts defineixen i condemnen de forma destralera i visceral, sinó que, agradi o no, aplega una mena de garbuix català interclassista, una gran part del qual, si Esquerra hagués estat més coherent i seriosa, s'hauria passat -i ho ha fet en alguna ocasió- a opcions suposadament més progressistes. Pel que fa al galdós paper que ha fet l'independentisme polític, amb divisions i personalismes a tort i a dret, quan tenia a les mans un potencial important, no cal ni parlar-ne.

El mateix pel que fa al PSC, molts votants possibles del qual crec que també s'han passat a CIU, que va ser durant un breu període dels seus bons inicis un partit no lligat a l'espanyolisme visceral, ni que sigui l'espanyolisme d'esquerres, el qual, a l'hora de la veritat, resulta tan piconador del tema català com els altres. Montilles i Chacons no són el que molta gent voldria veure, fent campanyes en les quals el tema estrella és repetir com en son, els altres, de dolents i poca cosa més. 


El cinturó roig de Barcelona ja fa temps que ha aclarit i matisat el seu to, mentre que el discurs de sempre sembla que no se n'ha adonat. Un tema a aprofundir seria el sindical, on els líders s'han enquistat i eternitzat lligats a paràmetres que avui demanen una profunda revisió. Com és possible que és critiqui tant la pervivència de líders polítics i amb els sindicals, incombustibles, gairebé ningú no s'hi fiqui? Fer ressuscitar líders retirats és també una constant en temps de crisi i d'inseguretat, però sovint no funciona com s'esperava, ja s'ha vist.

Es diu que els guanyadors no tenen programa. En tenia l'actual oposició? En tenia algú? Un problema dels més espinosos i cantelluts és l'atur, en d'altres coses som semblants als europeus, pel que fa a la crisi, però en atur superem totes les expectatives. Se'n va parlar molt poc per totes bandes. L'esquerra, això que avui en diem esquerra, es queixava de les retallades. Volia dir, això, que, de guanyar, ells no en farien? Que retallarien d'una altra manera? Com i quan? De fet hi ha hagut una gran unanimitat en fer allò que es diu amagar l'ou. És clar que prometre vuit-cents mil llocs de treball, com va fer algú en una ocasió, o que l'OTAN d'entrada no i, després, haver de reduir expectatives segons toca per pressions internacionals, potser encara és menys ètic que no dir res amb claredat.

Aquesta indignació que fa tant soroll contra el sistema hauria estat molt més operativa si hagués defensat seriosament alguna opció alternativa possible o n'hagués proposat una de nova. Canviar el sistema des de fora sense un programa que sigui viable no crec que, avui, resulti quelcom que es pugui assolir sense trencar molts vidres. Hi havia opcions, unes quantes: pirates, escons en blanc, àdhuc iniciativa, tot i que l'afany de poder en formar part del tripartit, com a esquerra, els ha passat factura, malgrat pujar una mica. 

L'any 33, després de dos anys de República, van sortir les dretes. Va ser fàcil i còmode atribuir-ho al vot femení, que moltes esquerres es resistien a acceptar. Però el cert és que l'anarquisme havia fet campanya en contra d'anar a votar, una opció que sempre resulta molt perillosa. Però, ai, és que l'abstencionisme tampoc ha estat enguany tan alt com en d'altres ocasions, no és una excusa prou vàlida per explicar els resultats, vet-ho aquí.

Recordo fa anys com, en unes altres eleccions en les quals CIU també va pujar força, tot i que no tant, els socialistes, aleshores molt més PSC, encara, amb Obiols al capdavant, cercaven tot tipus d'explicacions complexes i surrealistes. Recordo que Josep Benet havia anat com independent a les llistes del que és ara iniciativa, potser aleshores encara era el també enyorat PSUC i no aquest estrany garbuix de nom llarg i complex, i l'havien criticat d'allò més, els socialistes, que potser l'havien festejat sense èxit.

Benet va fer unes reflexions acurades i en profunditat després de les eleccions, raonades, sobre el to de la campanya socialista, un to que no ha fet res més que empitjorar. El PSC genuí, aquell enyorat Congrés, pràcticament ha desaparegut de la primera fila, tot i que quan es va unir al PSOE, en temps remots, ja va tenir moltes desercions de gent brillant i coratjosa que no ho veia clar. De veritat creia algú que el suposat lideratge de la marcial senyora Chacón tindria avui alguna possibilitat?

El món és com és i no com ens agradaria que fos. Fer volar coloms és fàcil però la realitat resulta sempre molt més dura. Ahir precisament vaig anar a veure Els Miserables, impossible no sentir un cert fervor revolucionari davant d'aquella música, la bandera roja, aquelles taules i cadires buides després de la revolució, però, ai, al capdavall l'important és que el noi i la noia joves resten junts i probablement, ens ho temem, assoliran una còmoda existència petit-burgesa gràcies, també en part, als sacrificis dels desesperats, que moren pràcticament sols i incompresos.

Avui els sacrificis, al nostre entorn, són molt menys sagnants, afortunadament, tot i que no és així a part de l'estranger, només cal mirar els telediaris, la part dels telediaris que no parla de futbol o de cinema o de ximpleries diverses, que és una mínima expressió, cada vegada més residual.

Una constant en la miopia generalitzada és creure que els moviments de masses responen a una realitat seriosa i profunda. Una cosa és sortir al carrer en olor de multitud i l'altra fer, de forma discreta, el que de veritat, de moment, encara té conseqüències oficials: votar una opció política. Molta gent gran de la meva infantesa i joventut sentia molta angúnia davant d'aquests moviments de masses. En el pla religiós et deien que els mateixos que van anar a rebre Jesús a Jerusalem el dia de la Palma anaven després a atiar la seva crucifixió. De fet, no cal anar tan lluny en la història per trobar exemples.

Ho he escrit i dit en moltes ocasions, el problema no ve de dalt a baix, a casa nostra i a la dels altres, sinó de baix a dalt. La democràcia veritable s'ha d'exercir a les petites comunitats on, pel que experimento des de fa anys, es repeteixen els mateixos vicis i mancances que a gran nivell. Intentar un diàleg una mica aprofundit a nivell casolà és tan difícil com fer-ho a la televisió, sorgeixen les desqualificacions, els dogmatismes, les visceralitats, les petites dictadures personals. I ja no parlo de les moltes corrupteles de cada dia a tots nivells, que van fent gruix i, el que és pitjor, ens fan perdre molta ètica quotidiana poc valorada.

Els partits petits tenen un problema afegit, és clar, acostumem a conèixer més gent que en formen part que no pas gent que forma part dels grans. Aquestes coneixences fan que sigui més fàcil copsar-ne les mancances, les servituds, les ambicions destraleres, les contradiccions. Mira, aquell, com ha canviat, des que és a l'ajuntament. A l'institut era el més ruc, i mira-te'l ara. I sabem que, per regla general, no pugen generalment al partit els honrats i honrades de bona fe, ni tan sols els més intel·ligents, sinó els espavilats i espavilades trepes escalfa-cadires. I que els bons de veritat és cremen, s'amarguen o els amarguen. Així és el món, de moment.


Tornant a la pel·lícula que comentava ahir, en un moment de reunió d'alt nivell el kefasso, Jeremy Irons, demana al noi que ha desentrellat la problemàtica, que li faci cinc cèntims del que ha passat. Faci-ho com si ho expliqués a un criatura, fins i tot a un gos -li demana-, ja pot entendre que jo no ocupo pas aquest lloc gràcies a la meva intel·ligència... És un dels moments més brillants i realistes de la història.




20.11.11

'Margin Call', o estirar més el braç que la màniga


Aquests dies, de tant en tant, algun periodista televisiu ha preguntat al seu interlocutor, de forma recurrent, parlant de la crisi i les seves causes i conseqüències: no has vist 'Margin Call'? Més enllà d'aquestes referències puntuals no he escoltat ni llegit excessius comentaris aprofundits, encara menys en català, sobre aquesta pel·lícula, singular en el panorama actual, amb un planter de pesos pesats donant vida a aquests homes d'empresa que per a mi, mestra jubilada amb poca formació en economia són, d'entrada, gairebé extraterrestres.

Hi ha qui no atorga cap crèdit al cinema americà però el fet és que la seva societat se sap retratar a la pantalleta de forma magistral, en una gran varietat d'estils, des del més carrincló fins al més desesperat o poc amable. Tot i que sempre hi ha qui percep, per defecte, en allò que ens arriba dels Estats Units un doll de mala intenció subliminal. Fa algun temps vaig poder veure també al cinema The Company Men, una mica a l'entorn del mateix, tot i que enfocada d'una forma més amable i convencional, sobretot pel que fa al final. 

The Company Men era una pel·lícula que ens va arribar una mica tard i es pot dir que era apta per a tots els públics, en el sentit que la història s'entenia sense haver de tenir uns grans coneixements empresarials. De Margin Call segur que als no entesos en negocis ni en borsa se'ns escapen molts detalls, de fet, però, això passa sovint al cinema. De vegades, com quan llegim o mirem quadres, no cal entendre-ho tot i la pel·lícula, malgrat que no és perfecta -quina ho és?- i pateix algunes alteracions de ritme, manté la nostra atenció encara que la temàtica de fons sigui, per als no iniciats, tan àrida. I és que en el fons la pel·lícula és un dilema moral d'aquells que treballàvem, fa anys, als cursos sobre Valors i educació. Tu, què faries?

És clar que la tria d'actors és excel·lent, com ho és la fotografia, aquests interiors, aquesta llarga nit i matinada de nervis i decisions inevitables, injustes, esperades de fet, car ja sabem que no és tan fàcil renunciar a tot quan els nostres calerons estan en joc i en perill. Un conegut molt ben situat en una empresa, que guanyava força diners, recordo que una vegada em va comentar, ja fa anys, que tot el sistema era com una mena de construcció d'una gran piràmide, uns portaven pedres petites, els altres més grosses, però la piràmide era per al faraó. Tot i que, ben mirat (afegeixo jo), el faraó també ha de morir per gaudir-ne. 

Un llibre molt interessant, que ja té uns quants anys però plenament vigent, La foguera de les vanitats que, malauradament, va ser castigat per una versió en cinema amb moltes mancances, endegava una reflexió semblant sobre el pastís i les engrunes. Accedim a més o menys engrunes, però el pastís no és ni serà nostre, per més fatxendes que ens  tornem en gaudir d'aquestes mateixes engrunes. 

A Margin Call el jove  enginyer que ha abandonat la seva carrera per fer més diners es queda parat dels diners que guanya un jove cap de l'empresa i aquest li explica que el de dalt de tot guanya gairebé gairebé quaranta vegades més que no pas ell. Els diners són relatius, en el fons tot té a veure amb la relació entre guanys i despeses, es gasten de pressa quan els tens, admet aquest mateix personatge. En el fons tots creiem que guanyem poc, o normal, però amb molt menys del meu sou de jubilada hi ha qui manté de forma digna, tota una família i encara envia diners al seu llunyà i pobre país. D'aquí ve la reflexió que feia fa alguns dies en un comentari a l'amiga Glòria, sobre el tema de les dretes i les esquerres. Si la divisió té a veure amb ser pobre o ric la frontera és molt difícil d'establir, depèn del context en el qual fem les comparacions i del límit de les nostres possibles renúncies en cas de repartiment.

Hi ha un altre ex-enginyer que enyora el pont que va construir en una ocasió, Stanley Tucci, l'acomiadat que després és cridat de nou a l'empresa, quan el necessiten i que genera tota la problemàtica. El personatge que fa Kevin Spacey admet que d'haver-se dedicat a fer forats al terra sabria que els forats existeixen, són quelcom material. Conec jovent -jovent ja una mica espigat- d'aquest brillant i ben preparat (jove però suficientment preparat, recordeu allò dels jasps?) que ha deixat feines interessants per guanyar molts més diners fent, més o menys, feines semblants  a aquestes que fan els personatges de Margin Call. Podien haver viscut molt bé amb menys però, ai, què n'és, de llaminera una caseta amb jardí, un viatge a l'estranger, un bon cotxasso... Vam demanar bones escoles públiques i molts dels néts d'aquells obrers que les reivindicaven, avui, que les escoles estan prou bé, ens han emigrat a privades de pagament una mica o molt elitistes, no fos cas que el contacte amb la realitat els fes baixar el nivell.

M'he trobat amb pares una mica més grans que jo que han de tenir cura dels néts i  que es queixen en ocasions de l'estrès que porten aquests seus fills o filles, molt ben col·locats, executius, professionals al servei, en general, de grans multinacionals on han fet bitlles, de moment, car ja sabem que tot és fràgil i estantís en aquest món en crisi. Quan jo els he comentat que podien cercar feines més amables, una plaça tranquil·la a l'ensenyament, per exemple, gairebé se m'han enfadat: ui, guanyen molts diners, on vas a parar, no es posaran ara a ensenyar adolescents en un institut, amb la carrera que han fet. Una carrera que tampoc practiquen car moltes vegades en aquestes empreses s'acaba fent més aviat de comercial amb, això sí, unes comissions ben sucoses.

La pel·lícula té un gran component moral, de fet. Se sap que les coses no es fan de forma ètica però tot rutlla gràcies a aquesta manca d'ètica. Tots acaben renunciant, al capdavall. El cinisme del personatge que interpreta Jeremy Irons, magnífic en tota la seva ambigüitat, és realista, profundament humà per més repugnant que ens sembli. Sap que tots cediran, per més que vulguin, d'entrada, donar un cop de porta i renunciar a un munt de coses, en un rampell de dignitat   mal entesa. Els poders fàctics i ocults els quals culpem de les nostres misèries són, al capdavall, homes i dones com nosaltres. Amb més poder, amb més diners, però en podríem prescindir. És clar que hauríem de prescindir de tantes coses!!! I, com deia o diuen que deia Groucho Marx, hi ha coses més importants que no pas els diners, però... són tan cares!!!